In memoriam Jean-Marie Gleize
Nous ne pouvons, à la Société des Amis de Saint-Pol-Roux, que nous associer aux nombreux hommages rendus au poète Jean-Marie Gleize (1946-2026) décédé le 12 mars dernier. A notre connaissance, le fondateur de la revue Nioques convoqua peu le Magnifique dans ses recherches et ses essais poétiques, mais il lui fit une place dans la deuxième partie, intitulée “La question poétique”, de son anthologie La Poésie – textes critiques XIVe-XXe siècle parue chez Larousse en 1995. La lettre de Saint-Pol-Roux en réponse à l’Enquête sur l’évolution littéraire de Jules Huret concluait cette section centrale, révélatrice de ce “moment” de l’histoire poétique où “la poésie est désormais lancée ouvertement à la recherche d’elle-même”. Le long manifeste magnificiste, tout en figurant l’aboutissement d’une période, servait à la fois de point de bascule vers “l’explosion poétique” du XXe siècle qu’allait inaugurer le Manifeste du futurisme de Marinetti. C’est ainsi que semblait l’appréhender Jean-Marie Gleize dans la notice qu’il donna en introduction (p. 430) à la lettre du poète. Citer cette présentation nous paraît encore le meilleur hommage que la Société des Amis de Saint-Pol-Roux puisse rendre à la justesse de vue d’un des grands barreurs de la poésie contemporaine.
Il serait faux de dire que Saint-Pol-Roux appartient au symbolisme, dont il est un des protagonistes actifs. Dans son grand livre, Les Reposoirs de la procession, en 1893, où l’on peut lire les lignes suivantes : “L’homme me paraît n’habiter qu’une féeries d’indices vagues, de légers prétextes, d’énigmes”, le mot important est le dernier. En écho, ceci d’Henri Michaux : “Il suffit d’être l’élu, d’avoir gardé soi-même la conscience de vivre dans un monde d’énigmes, auquel c’est en énigmes aussi qu’il convient le mieux de répondre.” Il serait plus juste de dire que Saint-Pol-Roux appartient à l’énigme, et que c’est pour cette raison qu’il traverse le symbolisme (en refusant de le restreindre “au séminaire du dogme”), ou qu’il est curieux de l’ésotérisme. Il va plutôt solitairement vers lui-même, vers ce qu’il en est de sa relation mystérieuse au réel. D’où les confusions : du mysticisme au surréalisme (l’histoire littéraire retient un célèbre “banquet”, et Clair de Terre d’André Breton sera dédié à Saint-Pol-Roux). En chemin le poète laisse quelques fragments du dialogue ou témoins de sa guerre sainte : l’idéo-réalisme ou le magnificisme (Saint-Pol-Roux dit “le Magnifique” est l’auteur d’un Manifeste du Magnificisme, en 1895 [sic]).
Il me semble que Saint-Pol-Roux, “exilé dans la Babylone du Sensible”, précisément parce qu’il n’est pas symboliste, est de ceux qui, par ses déclarations librement visionnaires (déliées, voire, si l’on accepte d’entendre le mot de façon tout à fait non péjorative, “délirantes”), expriment le mieux cet idéalisme absolu qui projette la Poésie au-delà d’elle-même. En perpétuelle instance de révélation.
